Περιεχόμενο
- Παθολογική προοπτική για την κώφωση
- Πολιτιστική προοπτική για την κώφωση
- Ποιος παίρνει τι θέα;
- Ενδιαφέρουσες συζητήσεις για επιδίωξη
Η παθολογική άποψη τείνει να βλέπει την κώφωση ως αναπηρία που μπορεί να διορθωθεί μέσω ιατρικής θεραπείας, έτσι ώστε ο κωφός να "κανονικοποιηθεί". Αντιθέτως, η πολιτιστική άποψη αγκαλιάζει την ταυτότητα του κωφού αλλά δεν απορρίπτει απαραίτητα την ιατρική βοήθεια.
Όπως μπορείτε να φανταστείτε, αυτές οι δύο αντίθετες απόψεις μπορούν να ξεκινήσουν αρκετά τη συζήτηση. Είναι καλό τόσο για τους κωφούς όσο και για τους ακοούς να κατανοήσουν και τις δύο προοπτικές.
Παθολογική προοπτική για την κώφωση
Στην παθολογική ή ιατρική άποψη, η εστίαση είναι στο ύψος της απώλειας ακοής και στον τρόπο διόρθωσής της. Η διόρθωση γίνεται χρησιμοποιώντας κοχλιακά εμφυτεύματα και ακουστικά βαρηκοΐας, καθώς και εκμάθηση ομιλίας και λιποδιάβρωση.
Η έμφαση δίνεται στο να κάνει το κωφό άτομο να εμφανίζεται όσο το δυνατόν πιο «κανονικό». Αυτή η προσέγγιση παίρνει την προοπτική ότι η ικανότητα ακρόασης πρέπει να θεωρείται «φυσιολογική» και, επομένως, οι κωφοί άνθρωποι δεν είναι «φυσιολογικοί».
Μερικοί άνθρωποι που προσυπογράφουν αυτήν την άποψη μπορεί επίσης να πιστεύουν ότι ένας κωφός έχει μαθησιακά, ψυχικά ή ψυχολογικά προβλήματα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το μέρος μάθησης.
Είναι αλήθεια ότι η αδυναμία ακρόασης καθιστά πιο δύσκολη την εκμάθηση της γλώσσας.Ωστόσο, πολλοί γονείς από νεοαποκτηθέντα κωφά παιδιά προειδοποιούνται ότι το παιδί τους μπορεί να έχει "επίπεδο ανάγνωσης τέταρτου βαθμού", πιθανώς ξεπερασμένο στατιστικό. Αυτό μπορεί να τρομάξει τους γονείς να δεσμευτούν στην παθολογική άποψη.
Ένας κωφός που επικεντρώνεται στην παθολογική προοπτική μπορεί να δηλώσει, "Δεν είμαι κωφός, δυσκολεύομαι να ακούσω!"
Πολιτιστική προοπτική για την κώφωση
Οι κωφοί και τα άτομα με ακρόαση που υιοθετούν την πολιτιστική προοπτική αγκαλιάζουν την κώφωση ως μια μοναδική διαφορά και δεν επικεντρώνονται στην πτυχή της αναπηρίας. Η νοηματική γλώσσα είναι αποδεκτή. Στην πραγματικότητα, μπορεί να θεωρηθεί ως η φυσική γλώσσα των κωφών ανθρώπων, επειδή η οπτική επικοινωνία είναι ένας φυσικός τρόπος να ανταποκριθείς όταν δεν μπορείς να ακούσεις.
Σε αυτήν την άποψη, η κώφωση είναι κάτι που πρέπει να είμαστε υπερήφανοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο χρησιμοποιούνται μερικές φορές όροι όπως «κωφή υπερηφάνεια» και «κώφωση».
Από πολιτιστική άποψη, ο πραγματικός βαθμός απώλειας ακοής δεν έχει σημασία. Οι άνθρωποι με προβλήματα ακοής μπορούν να αυτοαποκαλούνται κωφοί. Τα κοχλιακά εμφυτεύματα θεωρούνται εργαλείο παρόμοιο με ακουστικά βαρηκοΐας και όχι μόνιμη λύση για την κώφωση.
Ποιος παίρνει τι θέα;
Σε μια εποχή όπου οι πολιτιστικοί κωφοί άνθρωποι επιλέγουν κοχλιακά εμφυτεύματα και αγκαλιάζουν να μαθαίνουν να μιλούν και να μιλάνε, πώς διακρίνεις μεταξύ των δύο απόψεων; Ένας καλός τρόπος μπορεί να είναι μέσω αυτού του υποθετικού παραδείγματος γονέων με ένα κωφό παιδί:
- Γονέας Α: Το παιδί μου είναι κωφό. Με ένα κοχλιακό εμφύτευμα και καλή ομιλία, το παιδί μου θα μάθει να μιλάει και θα ενσωματωθεί. Οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να πουν ότι το παιδί μου είναι κωφό.
- Γονέας Β: Το παιδί μου είναι κωφό. Με τη νοηματική γλώσσα και το κοχλιακό εμφύτευμα, μαζί με την καλή εκπαίδευση ομιλίας, το παιδί μου θα μπορεί να επικοινωνεί με άτομα με προβλήματα ακοής και κωφά. Το παιδί μου μπορεί να είναι ή να μην ενσωματωθεί. Οι άνθρωποι μπορεί ή όχι να είναι σε θέση να πουν ότι το παιδί μου είναι κωφό και δεν έχει σημασία αν μπορούν ή δεν μπορούν.
Ενδιαφέρουσες συζητήσεις για επιδίωξη
Όπως με οποιαδήποτε συζήτηση όπως αυτή, υπάρχουν πολλές απόψεις επί του θέματος. Θα διαπιστώσετε ότι αρκετοί συγγραφείς και μελέτες έχουν εξετάσει αυτήν την κοινωνιολογική-ιατρική συζήτηση με μεγάλη λεπτομέρεια και κάνει μια συναρπαστική ανάγνωση.
Για παράδειγμα, το βιβλίο Καταραμένοι για τη διαφορά τους των Jan Branson και Don Miller εξετάζει πώς έγινε η παθολογική άποψη. Είναι μια ιστορική εμφάνιση που ξεκινά τον 17ο αιώνα και μελετά τις διακρίσεις και την «αναπηρία» που σχετίζονται με κωφούς τους τελευταίους αιώνες.
Ένα άλλο βιβλίο εξετάζει την πολιτιστική προοπτική και έχει τον τίτλο "Πολιτιστική και γλωσσική πολυμορφία και η κωφή εμπειρία". Πολλά άτομα που σχετίζονται με την κωφή κοινότητα συνέβαλαν σε αυτό το βιβλίο. Είναι μια προσπάθεια να δούμε "τους κωφούς ως μια πολιτισμικά και γλωσσικά διακεκριμένη ομάδα μειονοτήτων."